立川　志らく　師匠編　

 

　志の輔師匠につづく立川一門の雄であろう。若手の有望株だと思う。

　談志師匠の覚えも高い。噺の内容にもそこここに工夫がみられる。

　枕も面白い。下記の収録は主に「落語のピン」のものである。

　この「落語のピン」という番組は貴重なもので、ＴＶでの実験を

　したもので、談志師匠を中心に数多くの噺家が出演している。

　途中で談志師匠のエネルギーが切れてチョンとなった。

　有望な若手噺家がチャレンジャーとして高座に上がった。

　その中の一人が「志らく」である。おそらく次の世代の「古典落語」

　というジャンルを開拓する噺家の一人になろう。

　その才能を示す例として以下にあげる「子別れ」がある。

　その工夫は新境地を開拓している。

　「古典落語」の中に現代のくすぐりを入れる噺家は多い。が、噺の

　中に新たな人物を登場させ、その人物が見事に色彩を放っている。

　熊さんでもなく隠居でもない。「子別れ」の中の既存の人物を客観的

　に見つめる者として登場させた。詳細は以下にて語ろうぞ。

　志らく師匠は学生時代に演劇を行っていたそうで、噺の工夫にも

　演劇の影響があるのではないかと・・・思う。

　「古典落語」の人物設定の中に、第三者を登場させているケースが多い。

　いわゆる脚本家としての視点をもっているようだ。舞台を噺を客席から

　観ている視点を感じる。

　今回は「子別れ」を取り上げるが、他の噺にも言及していく。

 

立川志らく	時そば
立川志らく	人情八百屋
立川志らく	粗忽の釘
立川志らく	野ざらし
立川志らく	居酒屋
立川志らく	火焔太鼓
立川志らく	鮑のし
立川志らく	堀ノ内
立川志らく	大工調べ
立川志らく	青菜
立川志らく	宮戸川
立川志らく	子別れ
立川志らく	粗忽長屋
立川志らく	たいこ腹
立川志らく	小言幸兵衛

 

「子別れ」・・・・・・・という噺

 

　親子の情は今も昔もおなじであろう。親子三人水入らず暮らしてところ、

　亭主が吉原の女に入れ込んで、とうとう請け出してきた。女房子供を残して

　その女と暮らし始めたが、「やはり野におけレンゲ草」というやつで、

　家事は一切できない。そんな暮らしに亭主も段々嫌気がさしてくる、女の方も

　それがわかるから出ていってしまう。一人きりになってやっと気付いた亭主。

　道楽を止めて仕事に精を出した。すっかり人が変わった亭主は頭領になって

　生活も落ちついたある日。多分回りの人たちの心使いであろう。もとのさやに

　もどしてやろうとも思ったのか、仕事の材料を下見にと言って頭領を連れ出す。

 

　・・なんとなくここに作意を感じる・・・・・

 

　通りの向こうから頭領の子供が歩いてくる。別れて暮らして三年の月日がたって

　すっかり大きくなった子供が歩いてくる。声をかけにくそうにしているのを

　きっかけをつくってもらった頭領は子供を呼び止める。親子の対面の場となる。

　「おう、どうした手習いの帰りか」「あっおとっつあんだ」「大きくなったな」

　「おめえ何か欲しい者はないか。鉛筆でも帳面でも買ってやるよ」「へえ、

　おとっつあんは、出世したんだね。前は銭なんかくれなかったのに。」「うん、

　まあな」・・・・・

 

　などという場を、そばで見ていた八百屋さん。「実に良い話ですね。」

　などと涙ぐんでいる。

 

　ここが志らく師匠の種蒔きの部分である。噺は続く。

 

　頭領は子供の顔をみて、「おめえのそのむこう傷はどうしたんだ？」

　「うん、これかい。これは近所の子とベエゴマで遊んでいたときに、おいらが

　勝って、ききましたと言ったのに、おや？きいてないよと言って、いきなり

　ベエゴマでぶったんだ。」「なんで仕返ししなかったんだよ。おめえは。

　ぶたれたまんまだったのか？」と頭領。

　「違うわい。おいらだって悔しいから飛びかかろうと思ったんだけど、その子は

　　おっかさんが日頃内職などでお世話になっている家の坊ちゃんで、その子の

　　家の持家に住まわせてもらっているんだ。家に帰って、おっかさんに言った

　　けど、おっかさんは悔しいだろうけどがまんしなって。母子二人だから馬鹿に

　　されるんだった。こんな時にあんなおとっつあんでもいてくれれば、つっかい

　　棒になるんだって。おとっつあんは棒なの？」　　こう言われた頭領。

　子供や女房に苦労させているのが辛かった。自分の身勝手で子供に辛いめを

　みせてしまったことが辛かった。

　「それで、おめえのおとっつあんは何してるんだい？」「おとっつあん？　　

　おとっつあんはおとっつあんじゃないか」「うん、そう・・じゃなくてな。

　おっかさんと一緒にいる男の人がいるだろ？」「ううん、そんな人いないよ」

　「おめえが寝ているときに訪ねてきやしねえかい？」「家は三畳一間だよ。

　そんなことすりゃわかるよ」「そうかわかった。ところでどうだおめえ。腹が

　すいてねえか。うなぎでも食べさせてやろうか」そこで子供がこう言う。

　「うん、うなぎなんて食べたことないけどうめえものだとは知ってるよ。

　　だけどどうせならおっかさんと一緒に食べたいな」「そうかそれじゃ。家に

　　帰っておっかさんと相談してな。明日の今頃、あそこの鰻屋の二階で

　　待ってるから、おっかさんと一緒に来な」

　でなことで場面は鰻屋の二階に移る。

　頭領と子供が二階で待っているところに女房が遠慮がちにやってくる。

　このくだりが実にいい。女房がまだ亭主に未練がのこっている心理をださなく

　てはいけない。決して亭主を恨んではいないのである。亭主が立派になったと

　子供から聞いてうれしさを隠せずに二階への梯子を上がっていく女房。

　

　いい場面である。このくだりを色々な噺家が演じわけているが、比較するのは

　気が進まない。それぞれに良いのだが、なかでも馬生師匠、小三治師匠

　そして志らく師匠のものがいい。（過去の名人は除いています）

　

　立派になっている亭主と面会した女房の心。すまないと思っている亭主の心。

　お互いにてれている。会話もままならない。そこで「子はかすがい」と子供が

　仲を取り持つことになる。

　ついに夫婦は和解してもとのさやに戻ることになり、めでたし、めでたし・・・

　となるが。

 

　ここで例の八百屋が登場して「実に良い話ですね」と・・・・・突然登場

 

　鰻屋の二階で面会している親子の隣にいてこの光景を見ていたという設定。

　これが実に良い工夫である。すばらしい。オチはあえて申し上げない。という

　よりこの噺は人情噺のジャンルで、オチは要らない。

　ダメな亭主をあくまで信じ切った女房。家族への愛を取り戻した亭主。

　かすがいの役を果たす子供。この図式は現代にも重なってくる。親子の情は

　昔も今も・・・・・・

　「現代に生きる古典落語」・・談志師匠が目指した世界。

　「子別れ」は時空を越えた名作といえよう。